书的前言中,译者将人(rén )类谈论(lùn )死亡和谈论性相比,并得出两者一致的结论。其实不(bú )然,食色性也并不是死(sǐ )色性也(yě )。人在谈论性时往(wǎng )往嘴上禁忌心里(lǐ )向往,而从来不见有人向往地谈论死。西方文(wén )人历来比(bǐ )较(jiào )开放——其(qí )实不是开放只是正常罢了(le )——两样都不讳忌。所以小册子里尽是些(xiē )什么约翰、什(shí )么斯,中国的(de )只见到一个沈从文,外加一个译字,使人(rén )难辨究竟是(shì )沈从(cóng )文译别人还是别人译沈从(cóng )文。总的感觉,中国文人太可怜。其实,我觉得如此浩大的中国不会缺少论死的东西,除(chú )了恩莱特对中国文学、哲学总体的不了解(jiě )外(wài ),还(hái )包括(kuò )中国文人向来觉(jiào )得死这东西不登大雅之堂,偶尔写一些也仿佛少女的(de )日记,只待夜深人静时自己品读,并有(yǒu )理,有理地(dì )叫。 她进门的时候,陆沅正埋头(tóu )作画,听见慕浅进门的动静,她猛地搁下笔,盖上画册,这才看向慕浅,你还真是风雨无阻啊。 正说着的时候,已(yǐ )经有宫人(rén )送了饭菜过来,猎场的(de )饭菜是统一送的,按(àn )照武平(píng )侯府的地位,送来的东西都是刚做好正新鲜的,丫(yā )环把饭菜摆上(shàng )以后,就退到了一边。 这样的速度虽然快,但也还没有超出人类的正常范围。 顾潇潇不明所以的眨了眨眼,嗯?怎么回事? 张(zhāng )采萱自从那天从村口回来,基本上就不出门了。而村里这两日借(jiè )粮食的人并没有减少, 时不时就能听到村里人吵(chǎo )架的(de )声音。 周(zhōu )立(lì )诚看着马(mǎ )上就要哭出来的美人,眼神责备(bèi )的看了(le )一眼后者。 冲袁(yuán )江使了个眼(yǎn )神,顾潇潇(xiāo )用嘴型问:他怎(zěn )么了(le )? 叶瑾帆将她的动作看在(zài )眼里,一时却没有动。